Как избавиться от лени? Часть вторая: О мотивации и активной жизненной позиции

Автор - Валентин Даценко

В первой Песне «Бхагавата Пураны» (1.1.10), описано наше время, эпоха нравственной и духовной деградации (век Кали). Отличительной характеристикой этого времени является лень. Лень — одно из качеств современного общества, и пребывать в нем для нынешнего времени, в принципе, естественно. К примеру, если на улице сильная гроза, то быть мокрым от грозы – это естественно. Но мы знаем, что от дождя может защитить зонт. Ведическое знание – это зонт, который может защитить нас от лени и других негативных качеств современной эпохи.

Лень — это качество, которое вытекает из-за отсутствия знаний. Веды освещают знания о нравственности, морали, законах поведения, этикета в человеческом обществе. Стоит получать знания, регулярно общаться на волнующую тему, изучать, читать, писать конспекты и пробовать внедрять знания в жизнь. Если следовать тому, что сказано в Ведах, могут происходить чудеса. Даже из лентяев проявятся активисты. Но если регулярно не получать знания, нет смысла надеяться на перемены в жизни. Получая знания о своих обязанностях, о том, как правильно жить, мы будем правильно решать свои жизненные проблемы.

Лень VS Обязанности

Пассивная позиция в отношении своих обязанностей является ленью. Если мы хотим избавиться от лени, то нужно занимать активную позицию по отношению к своим обязанностям. В «Махабхарате» говорится: если человек не активен в этой жизни, то какая бы у него ни была судьба, какой бы бонус из прошлой жизни он не имел, он ничего не получит. Богатство и другие объекты наслаждения не достаются скупому, праздному человеку или бездельнику. Они никогда не достаются человеку, который не является активным или мужественным, или не совершает аскезу.

В чём же нужно быть активным? Нужно быть активным в исполнении своих обязанностей. Если человек исполняет свои обязанности, дхарму, то он будет счастливым. Веды предписывают активную жизнь в духе исполнения обязанностей, то есть следования дхарме. В «Бхагавад-гите» 3.8 сказано:

нийатам куру карма твам

карма джйайо хй акарманах

шарира-йатрапи ча те

на прасиддхйед акарманах

«Честно исполняй свой долг, ибо такой образ действий лучше, чем бездействие. Не работая, человек не может удовлетворять даже самые насущные потребности своего тела».

Даже если по судьбе положены богатства или другие материальные блага, а человек не действует, исполняя свои обязанности, то он не сможет получить эти блага. Богатство и другие объекты наслаждения не достаются скупому, праздному человеку или бездельнику. Они никогда не достаются человеку, который не является активным или мужественным, или не совершает аскезу. Тот, кто не выполняет свою человеческую дхарму, то есть человеческие обязанности, а полагается только на судьбу, впустую тратит время.

А как вы себе представляете совершенную жизнь? Какая она? Без работы? Без болезней? Без тяжелых обязанностей? Возможно ли вообще такое? Где можно получить такую должность: никаких обязанностей и полное совершенство. Однако это место уже занято. Знаете, кем? Оно занято Богом. И Он, при полном отсутствии обязанностей, умудряется всех нас поддерживать. Мы имеем те же склонности – не иметь обязанностей и быть полностью удовлетворенными. Но мир так устроен, что у нас не получится освободиться от всех обязанностей. Если мы хотим существовать нормально, то должны исполнять обязанности. Права – дело хорошее, но от обязанностей не уйти. Если человек не хочет ограничивать себя, правильно спать и правильно питаться, тогда к нему несомненно придут болезни и он будет кушать то, что доктор разрешит. Поэтому лучше научится обуздывать себя.

Чем чище мотив к деятельности, тем проще избавиться от лени

Веды изначально описывают духовную душу, у которой нет начала и нет конца, как активную по своей природе. Естественное состояние души — это активность. Но есть разные мотивы к деятельности.

Однажды мой знакомый пошел в монастырь. Пришел и спросил у батюшки:

– У вас есть здесь туалеты?

Батюшка отвел:

– Да, есть.

Знакомый попросил разрешения помыть их. На что батюшка ответил:

– Туалет нам не надо мыть. Что толку, что ты помоешь его, а потом всем будешь ходить и говорить, что ты помыл этот туалет? Иди лучше домой и там убери.

Батюшка, похоже, как-то распознал не очень чистые мотивы моего знакомого. Мотив – это то, над чем нужно работать.

Самый чистый мотив живого существа — это бескорыстное, ничем не обусловленное, чистое, беспримесное служение. Это – самый могущественный мотив, побуждающий к деятельности, это состояние чистой любви. Поэтому святые люди являются самыми активными. Они могут иногда даже забывать спать из-за того, что их переполняет чувство любви, блаженства, радости и желание служить окружающим. Они видят вокруг только Бога, они не могут иначе смотреть на этот мир, их переполняет любовь, сострадание. Таков мотив их деятельности. Это высший уровень.

Совсем не каждый может стать таким. Однако для себя следует уяснить, что жизненная позиция человека должна быть активной, а мотив – чистым. Это как раз идет в разрез с понятием лени.

Что, если не хватает силы воли избавиться от лени?

Воли не хватает, когда нет правильного мотива. Вопрос в том, насколько сильно хочется? Мотивация — это важный момент.

Мотив бывает различного качества, в разных гунах. Гуна означает качество. Есть более чистый мотив и более грязный.

Например, чистый мотив при посещении ведических лекций и семинаров — получить знания, улучшить качество жизни, поменять ее к лучшему, быть счастливым. При такой мотивации результат будет длительным и благоприятным.

Если же вы слушаете лекции для того, чтобы заработать денег, или как-то иначе удовлетворить свои чувства – то это мотив в страсти. В страсти – значит результат будет временным и не принесет в итоге ожидаемого счастья. Сначала — нектар, но потом будет порция яда, такова жизнь в страсти.

Что касается мотива в невежестве – это послушать лекцию и, вместо того, чтобы меняться самому, с раздражительностью рассказать окружающим, как они должны вести себя. Гуна невежества — это всегда разрушение, критика, негатив.

Деятельность может быть одна и та же, но мотивы разные. В зависимости от того, каким мотивом движим человек, такие результаты он получит. И если мы хотим навсегда избавиться от лени, нужно очистить свой мотив, перевести его в гунну благости. Когда мотив в старости, люди со временем затухают, теряют какую-либо мотивацию – появляется апатия, депрессия, лень. Но если человек очищает свой мотив, то он повышает качество своей деятельности и жизни, и лень уходит сама собой.

Современная психология связывает лень, апатию и депрессию с потерей именно корыстного мотива, мотива в гуне страсти. Но Веды говорят, что лень — это отсутствие благостной (не страстной) мотивации в исполнении предписанных обязанностей, дхармы. Еще раз подчеркнем, что мотив в страсти (корыстный мотив) всегда обернется страданием, даже если начало деятельности будет очень перспективным и радостным.

Как очистить мотивацию?

Самое важное для чистоты мотивации – быть бескорыстным. Это значит не привязываться к результатам. Не нужно рассказывать никому, что ты сделал что-то хорошее, не нужно проявлять корысть и тщеславие. Потому что только начинаешь рассказывать, сразу тешишь свою гордыню.

Для нашего оскверненного сознания естественно ждать результата, но чем больше человек в своей жизни совершает бескорыстных поступков, о которых никто не знает, тем больше он заполняет жизнь чистыми видами деятельности, чистыми от корыстной мотивации. Это мотив в гунне благости, что приносит истинное счастье. Хотя поначалу деятельность в благости требует аскезы. Аскеза означает: я делаю не то, что хочу, а то, что нужно, что обязан делать.

Есть такой текст в «Бхагавад-гите» (2.62):

дхйайато вишайан пумсах

сангас тешупаджайате

сангат санджайате камах

камат кродхо ‘бхиджайате

«Созерцая объекты, приносящие наслаждение чувствам, человек развивает привязанность к ним, из привязанности рождается вожделение, а из вожделения – гнев».

Когда человек думает об объектах чувственных наслаждений, у него возникают привязанности. Привязанность означает: я без этого жить не могу, мне так необходима эта новая машина, квартира (нужное вписать). Из этой привязанности возникает кама — сильное желание (вожделение) в отношении объектов чувств.

Писание говорит, что размышление об объектах чувств постепенно вырождается в сильную привязанность, из которой появляется вожделение, а после – гнев. В сильном желании обладать чем-либо содержится семя гнева и разочарования. Поэтому культивирование сильных материальных желаний лучше не поощрять. Желания нужно контролировать.

Задача человека, существа, по природе отличного от животного – искоренять в себе корысть и вожделение, потому что они противоречат принципу любви. А счастливым быть без любви невозможно. Наша единственная потребность — научиться любить, не имея корыстных мотивов. Побеждая лень и все остальные пороки, мы, в действительности, хотим научиться любить. Такова цель жизни мудрого человека.

Чтобы учиться любить, нужно практиковать бескорыстное служение. Корысть — это то, что отравляет чистую любовь. Если человек внедряет бескорыстие в свою жизнь, он выигрывает, побеждает свою судьбу. Иначе судьба его положит на лопатки, и он будет страдать.

Не так важно, кто вы и что вы делаете. Важно, с какими мотивами вы действуете. Чистота человека определяется чистотой его мотивации. Зачастую себя мы судим по мотивам, а других людей – по поступкам. Он ошибся – значит негодяй. А я же чистая душа, хотел как лучше, а получилось как всегда. Но следует учится и других оценивать по мотивам, а не только по поступкам. Писания учат: чем чище человек, тем он лучше может оценивать людей по мотивам, а не по поступкам. Как говорится, нет такого грешника, у которого нет будущего, и нет такого святого, у которого нет прошлого.

Борьба с ленью предполагает изменение всего образа жизни

Лень никогда не бывает одна, сама по себе. Если есть лень, значит, есть нечистота. Если есть нечистота – значит, есть лживость, гневливость, гордость. Все вместе это составляет гуну невежества.

тамас тв аджнана-джам виддхи

моханам сарва-дехинам

прамадаласйа-нидрабхис

тан нибадхнати бхарата

«Знай же, о сын Бхараты, что гуна тьмы, порожденная невежеством, держит все воплощенные живые существа в плену иллюзии. Ее влияние проявляется в виде безумия, лени и сна, которые опутывают обусловленную душу» («Бхагавад-гита, 14.8»).

Мы можем видеть, что избавиться от лени непросто. Необходимо поднимать и очищать качество жизни в целом , искоренять из нее гуну невежества. Потому что лень — это признак гуны невежества.

Как избавиться от лени на практике?

Теперь о практике. Чистота и гигиена — это самые важные качества, которые вышибают лень из жизни. Для того, чтобы быть чистым, надо прилагать усилия. Надо стирать одежду, менять ее каждый день. Нужно вставать рано утром, совершать омовение. Поддерживать чистоту в доме — это следовать множеству обязанностей. Начните с этого. Разве быть чистым – это плохо?

Дайте себе обещание сроком на неделю, например, делать влажную уборку в доме каждый день. Можете пообещать просыпаться пораньше и так далее. Что-то где-то приготовить, пожертвовать, помыть полы в церкви или храме, совершить бескорыстное служение. Давать обеты необходимо не кому-то, не перед всеми, не напоказ, а самому себе. Ведь у каждого есть совесть.

Еще один из признаков гуны невежества — откладывать все на потом. За эту неделю вспомните несколько дел, которые вы постоянно откладываете на потом, и сделайте их. «У меня нет на это времени» – классическая отговорка лентяя. Парадокс в том, что лентяй думает, что он постоянно занят. Человек должен научиться расставлять приоритеты. К примеру, иногда намного важнее выкинуть мусор или убрать кухню, чем сесть и читать священные книги.

Вот еще один практический совет: следует кушать в меру.

натй-ашнатас ту його ‘сти

на чаикантам анашнатах

на чати-свапна-шиласйа

джаграто наива чарджуна

«О Aрджуна, человек никогда не станет йогом, если он ест слишком много или слишком мало, спит слишком много или спит недостаточно» («Бхагавад-гита», 6.16).

«В меру» – сколько это? Старец Силуан Афонский писал: «Нужно кушать столько, чтобы после еды хотелось молиться».

Совсем скоро читайте продолжение цикла статей о том, как избавиться от лени. А пока можно прослушать в аудиоформате семинар о том, как избавиться от лени от Валентина Даценко.

Начало статьи «Как избавиться от лени. Часть 1».

Задать вопрос эксперту

Заполните форму, и автор получит ваш вопрос на свою почту.

Что такое аскеза и зачем так себя напрягать?

Автор - Анастасия Ныч

Шрила Прабхупада, святая личность в ведической традиции, который привез Веды на Запад, в комментариях к “Шримад Бхагаватам” пишет, что такое аскеза или тапасья – это путь добровольных епитимий и воздержания от материальных наслаждений. Того, кто приучен воздерживаться от материальных наслаждений, называют дхирой, то есть «человеком, которому чувства не доставляют беспокойств».

Из описания видно, что, предаваясь аскезам, ничего приятного для себя получить нельзя. “Воздержание от материальных наслаждений” – это явно не то, о чем мечтает 98% населения земли.

Но, тем не менее, все священные писания (не только ведические) прославляют аскезу как путь обретения силы и могущества. Чтобы что-то получить, нужно от чего-то отказаться.

В “Шримад Бхагаватам” говорятся, что такое аскеза:

“аскеза является единственным источником всякой силы”,

вирйам ме душчарам тапах (ШБ 2.9.24).

Аскеза – единственный источник силы

Все ценное в этой жизни можно получить только при помощи аскезы (на санскрите – тапасьи). Шрила Прабхупада в комментарии к этому стиху пишет:

“Даже для того, чтобы добиться материального благополучия, уважения, славы и почета, нужно совершать суровые аскезы — без этого в материальном мире невозможно стать сколько-нибудь заметной личностью”.

Вспомните знаменитостей, богатых людей, которые добились успеха в жизни: каждый из них трудился для этого очень сурово. Томас Эддисон работал в гараже по ночам, экспериментируя с электричеством. Стив Джобс посвящал все свое время разработкам новых продуктов и продвижению компании Apple. Даже знаменитые актеры проводят на съемочных площадках иногда по 16-17 часов в сутки, недосыпая и забывая об отдыхе.

Ценные вещи никогда не даются даром. За все нужно платить. И единственная валюта, которую принимают Высшие силы – наши аскезы, тапасьи. Вот что такое аскеза.

Что собой представляют правильные аскезы?

Но что такое аскезы? Как их правильно совершать, чтоб не зря, и чтоб был результат? Об этом рассказывается в 17 Главе “Бхагавад-гиты” (17.14-17). Сначала речь идет об аскетизме в благости – то есть правильных аскезах, которые приведут к счастью:

“14. Aскезой для тела является поклонение Верховному Господу, брахманам, духовному учителю и старшим, например отцу и матери, а также чистота, прямота, целомудрие и ненасилие.
15. Aскеза речи состоит в том, чтобы говорить людям слова правдивые, приятные, направленные на благо и не вызывающие у людей беспокойств, а также регулярно изучать ведические писания.
16. Удовлетворенность, простота, сдержанность, самообладание и очищение сознания называются аскезой ума.
17. Эти три вида аскезы, совершаемые человеком, который обладает трансцендентной верой, не стремится к материальным благам и действует ради удовлетворения Всевышнего, называют тапасьей в гуне благости”.

дева-двиджа-гуру-праджна-пуджанам шаучам арджавам
брахмачарйам ахимса ча шарирам тапа учйате
анудвега-карам вакйам сатйам прийа-хитам ча йат
свадхйайабхйасанам чаива ван-майам тапа учйате
манах-прасадах саумйатвам маунам атма-виниграхах
бхава-самшуддхир итй этат тапо манасам учйате
шраддхайа парайа таптам тапас тат три-видхам нараих
апхалаканкшибхир йуктаих саттвикам паричакшате

То есть, если придерживаться этих аскез (для тела, речи и ума), можно исполнять любые желания и стать счастливым. Потому что только гуна благости дает счастье человеку в материальном мире. Особое внимание обратите на стих 17.17, где описано главное условие, при выполнении которого аскеза будет считаться аскезой в благости.

Неправильные, или невежественные аскезы

Но существуют также неправильные аскезы – те, которые приводят к страданиям и во время их совершения, и в результате получения плодов от аскез. Об этом “Бхагавад-гита” говорит в последующих стихах:

“18. Aскеза, совершаемая из гордости, ради того, чтобы заслужить почет, уважение и вызвать благоговение у людей, является тапасьей в гуне страсти. Такая аскеза не может быть постоянной и длиться долго.
19. Aскеза, которую совершают по глупости, которая сопровождается самоистязанием или делается ради того, чтобы причинить вред или принести гибель другим, является тапасьей в гуне невежества” (Бхагавад-гита, 17.18-19).

саткара-мана-пуджартхам тапо дамбхена чаива йат
крийате тад иха проктам раджасам чалам адхрувам
мудха-грахенатмано йат пидайа крийате тапах
парасйотсаданартхам ва тат тамасам удахритам

Из семинара Валентина Даценко о гунах материальной природы (а также лекциях по этой теме других лекторов) вы уже должны знать, что все, что делается в гуне страсти, приносит кратковременное ощущение счастья поначалу и разочарование и несчастье в итоге. А все, что делается в гуне невежества – и в начале, и в конце приносит одни страдания.

“О сын Бхараты, гуна благости обусловливает живое существо ощущением счастья, гуна страсти – корыстной деятельностью, а гуна невежества, покрывая знание живого существа, связывает его путами безумия” (Бхагавад-гита, 14.9).
саттвам сукхе санджайати раджах кармани бхарата
джнанам авритйа ту тамах прамаде санджайатй ута

У человека есть право выбора – поступать, как написано в писаниях, совершать благостную аскезу и быть в результате счастливым, или же все равно совершать аскезу, не менее суровую, но в гунах страсти или невежества, и быть несчастным, потому что не понимает, что такое аскезы.

Что выбираете вы?