Квалификация ученика в Ведах

Автор - Валентин Даценко

Квалификация ученика в Ведах. В Мантра-муктавали перечисляются такие признаки ученика:

  • Винитах – смирение. Если нет смирения, нет вопрошания. Если нет вопрошания, нет знания. Если нет знания, нет счастья. Поэтому очень важно быть смиренным. Это означает, не считать себя слишком умным, особенно в присутствии человека, от которого есть желание получить знание Вед.
  • Прийа-даршанах – опрятный вид. Учителя Вед всегда вдохновляют своих учеников оставаться чистыми.
  • Кама-кродха-паритйаги – ради обучения он готов отказываться от вожделения и гнева.
  • Бхакташ ча гуру падайох – предан своему учителю.

В Бхагавад-гите (4.34) сказано:

тад виддхи пранипатена парипрашнена севайа

упадекшйанти те джнанам джнанинас таттва-даршинах

“Чтобы узнать истину, вручи себя духовному учителю. Вопрошай его смиренно и служи ему. Осознавшие себя души могут дать тебе знание, ибо они узрели истину”.

В этом тексте из Гиты вопрошание (парипрашнена) стоит между смирением (пранипатена) и служением (севайа). Чтобы научиться, недостаточно просто спрашивать. Важно, чтобы ученик умел проявлять смирение и учился служить своему учителю. В этом будет его благодарность за получаемое знание Вед. А неблагодарному человеку нет смысла читать эти строки, ибо вопросы, связанные со смирением и служением, будут только портить ему настроение.

Когда учитель может отказать ученику?

Веды налагают определенные правила для учителей. В каких случаях учитель должен отвернуть своего ученика, описано в Агастья-самхите:

  • аласа – лень;
  • дамбхиках – гордость;
  • даридра – ведет паразитический образ жизни;
  • рушта – гневливый;
  • рагинах – похотливый;
  • асуйа-матсара-грастах – находится под контролем зависти и враждебности;
  • пара-дара-ратах – липнет к чужим женам;
  • пандита-манинах – считает себя слишком умным;
  • бхрашта-вратах – нарушает клятвы, данные учителю;
  • акртйебхйо `ниварйах – не может отказаться от того, что не следует делать;
  • гуру-шикша-асахишнавах – не может исполнять наставлений учителя.

Читайте продолжение “Как ученик проверяет учителя, а учитель – ученика?”

Как ученик проверяет учителя, а учитель - ученика?

Автор - Валентин Даценко

Как ученик проверяет учителя, а учитель – ученика?

Кульминацией отношений ученика и учителя является посвящение (дикша). Однако Веды запрещают проходить посвящение кое-как, на скорую руку, без тщательной подготовки. Писание под названием Хари-бхакти-виласа настаивает на том, что ученик не должен спешить принимать посвящение у учителя, а учитель не должен спешить давать посвящение ученику. Нужно как минимум год жить рядом (саха-васатах), чтобы была возможность изучить природу друг друга. В шрути говорится о том же. На санскрите это звучит так: насамватсара-васине дейат.

Учитель должен опасаться принять плохого ученика. В Хари-бхакти-виласе говорится: “Как царь берет ответственность за недостатки своих министров, как муж берет грехи своей жены, так и учитель принимает грехи своих учеников. В этом нет сомнений”.

Хари-бхакти-виласа советует: лучше всего, когда учитель и ученик живут в одном городе (сва-дешатах). Это позволит им не ошибиться в друг друге. Важно, чтобы не только ученик знал своего учителя, но также и учитель знал ученика. Так прогресс будет очень быстрым.

Что же делать, если учитель живет далеко и есть возможность слушать его только в записи? В этом случае нужно продолжать слушать записи, но также искать наставника, который находится физически рядом. Очень важно живое общение с людьми, которые превосходят тебя в своей мудрости. В этом секрет решения всех проблем. В жизни ученика должен быть кто-то старше, кто его хорошо знает и может помочь справиться с жизненными сложностями.

Что, если нет учителя или наставника?

Учиться следовать Ведам без наставника, лишь только по книгам и лекциям – это как пытаться вылечить болезни без доктора. Люди в большей или меньшей степени знают, как лечить грипп: постельный режим, горячие напитки, витамины и т.д. Но когда градусник зашкаливает, мы все равно вызываем доктора. Почему так происходит? Это универсальный принцип: к каждому нужен индивидуальный подход.

Это вселенский закон. Это закон человеческой цивилизации. Каждому нужен учитель. И это касается любых вопросов, в любых сферах жизнедеятельности – каждому нужен наставник. Чем младше человек, тем большая опека ему нужна. Родители не отходят от маленьких детей. Но с годами ситуация меняется. Так и в вопросах нравственности или в духовной жизни. Чем менее зрелый человек, тем большая опека ему нужна.

Из лекций и книг мы черпаем теоретическое знание. Там даются общие формулы, общие наставления. Эти формулы требуют практической реализации. Все люди – люди. Но в то же время каждый человек индивидуальная, абсолютно уникальная личность. Это единство в разнообразии. Человеческое общество состоит из людей, но делится на женщин, мужчин, детей, взрослых, стариков, лидеров, подопечных, президентов, дворников, американцев, африканцев, черных, белых. И у каждого свои особенности. Поэтому, если человек хочет прогрессировать на ведическом пути, он должен отыскать квалифицированного старшего помощника.

Хороший доктор понимает, что лечение одних и тех же болезней требует индивидуального подхода к каждому больному. Тот же принцип применяется в вопросах лечения сердца от жадности, гнева, депрессий и прочих видов страданий. Главное – не ошибиться с доктором.

Взаимоответственность между учеником и учителем

Писания накладывают взаимную ответственность на учителя и ученика. Ученик должен тщательно изучить своего учителя, прежде чем исполнять его наставления. Учитель также не должен, или даже не имеет права терпеть неисправимых глупцов. Ни тот ни другой не должны быть слишком сентиментальными.

Но даже если человек убедился, что его учитель не является достойным и не способен дать ему то, что он ищет, это ни в коем случае не дает право критиковать учителя или проявлять высокомерие по отношению к нему. Можно просто оставить его общество и продолжить свои поиски.

Процесс смиренного поиска учителя очень хорошо описан в книге “Путешествие домой” Шрилы Радханатхи Свами. Шрила Радханатха Свами всегда был совершенным учеником. Поэтому он стал совершенным учителем.