Самая лучшая цель жизни

Автор: Валентин Даценко

Зачем мы живем? Посадить дерево, построить дом, вырастить сына? Сын родился, потом вырос, потом учеба, работа, семья, кредит, болезни, старость, смерть… А что в промежутках? Есть ли там место для счастья? Неужели это — наша мотивация для того, чтоб жить? Неужели в этом – смысл жизни?

Мотив — это побуждение к деятельности для достижения цели. Мотивация не может появиться случайно. То, откуда берется мотивация жить – это целая наука для детального изучения. Невозможно изучить предмет мотивации, не затрагивая образ жизни, образ мышления личности.

Чтобы развить правильные мотивы, необходимо учиться задавать вопросы

Согласно ведической науке развития личности, способность задавать вопросы о смысле жизни – это характеристика цивилизованного человека. Только человек может спрашивать «Зачем я живу?». Человеческая форма жизни выделяется в Ведах, как наделенная особенным потенциалом, который необходимо познать и развить.

камасйа нендрийа-прӣтир
лабхо джӣвета йавата
джӣвасйа таттва-джиджнаса’
нартхо йаш чеха кармабхих

Желания человека не должны быть направлены на удовлетворение чувств. Следует желать лишь здоровой жизни, то есть самосохранения, ибо назначение человека — задавать вопросы об Абсолютной Истине. Ничто иное не должно быть целью его деятельности (Шримад Бхагаватам, 1.2.10).

В чем смысл жизни? Самый естественный и многообещающий ответ на этот вопрос — «Стать счастливым!». Но на практике счастливы далеко не все. Трудности в жизни происходят от незнания. К сожалению, современный социум построен таким образом, что люди не получают должного образования, дающего ответы на фундаментальные вопросы жизни. Дети в школах изучают множество наук, объясняющих как работать, но не как жить.

Школьники должны начинать обучение с поиска ответов на бытовые вопросы: как правильно спать и принимать пищу, зачем нужна школа, университет, зачем получать диплом, идти работать, зачем нужны деньги, зачем нужен институт брака, почему люди страдают?.. Нравственность, мораль и этикет — инструменты могущественных людей. Именно с этих наук должно начинаться образование. Эти знания и являются залогом дальнейшей мотивации к жизни и поиска цели жизни.

Почему все страдают?

Есть очень простой принцип: «Что посеешь — то и пожнешь». Существует невидимый закон, который действует в этом мире, закон нравственности — карма. К человеку страдания приходят не случайно. Болезни, потеря близких, разбитая любовь, бедность и прочее — всё это происходит как плод нашей собственной деятельности в прошлом, часто – в прошлых жизнях.

Избежать того, что уготовано нам судьбой, невозможно. Единственное, что мы можем сделать сейчас — работать над своими качествами. Чтоб избежать страданий уже в этой жизни и стать счастливым, нужно развивать хорошие качества характера. И за знаниями о том, как это сделать, нужно обращаться к старшим, а также к священным писаниям. Без отношений со старшими и без изучения священных писаний личность становится психически чувствительной, неустойчивой и болезненно гордой.

йах шастра-видхим утсриджйа   вартате кама-каратах
на са сиддхим авапноти   на сукхам на парам гатим

Тот же, кто пренебрегает указаниями священных писаний и действует по собственной прихоти, не достигнет ни совершенства, ни счастья, ни высшей цели (Бхагавад-гита как она есть, 16.23)

Мы всегда находимся в настоящем. Мы никогда не живем в завтрашнем дне. Даже если он наступает — это уже «сегодня». Поэтому не откладывайте на потом важные вопросы. Думайте о том, как научиться любить, уважать, ценить других, как родителям достойно вести себя с детьми. Если не уметь сострадать, терпеть, то наличие или отсутствие денег, здоровья, положения в обществе не даст ощущения счастья. Потому что счастье – оно внутри нас, а не снаружи.

Секрет успеха

В «Махабхарате», древнейшем эпосе, состоящем из ста тысяч стихов на санскрите, говорится: богатства, друзей, процветания, идущего от поколения к поколению, а также радостей жизни сложно достичь, не совершая никакой деятельности.

Успех не может прийти просто так, из ниоткуда. Невозможно получить все самое лучшее, довольствуясь пассивной жизненной позицией. В Ведах говорится, что даже если в гороскопе личности сходятся звезды – все равно от этой личности, чтобы получить обещанный звездами результат, нужны действия. И не всегда эти действия нам нравятся. Такова жизнь. Но где же брать мотивацию, чтобы делать то, что нам не нравится?

О счастье и аскезе

Веды предназначены для того, чтобы сделать людей счастливыми. Но там же, в Ведах, говорится, что человеческая форма жизни, человеческий разум заточен под совершение аскез. Аскеза – это самоограничение, самоконтроль. Казалось бы, где здесь о счастье? Но на самом деле цель любой разумной аскезы – это как раз испытать настоящее счастье.

йат тад агре вишам ива   паринаме ‘мритопамам
тат сукхам саттвикам проктам   атма-буддхи-прасада-джам

То, что в начале кажется ядом, а в конце становится подобным нектару, состояние, в котором человек пробуждается к самоосознанию, называют счастьем в гуне благости (Бхагавад-гита как она есть, 18.37)

Например, не хочется вставать утром, а приходится. Это называется аскеза — добровольное лишение себя комфорта ради благих целей. Но если человек просто научится рано вставать, он уже будет испытывать более полное чувство жизни, больше счастья.

Для успеха в жизни и полного счастья нужна правильная цель

Самая лучшая цель — изменение своего собственного сердца. Если мы понимаем, что наши проблемы исходят из нас самих, то когда мы пытается менять себя в отношениях с окружающими, мы можем видеть, какие чудеса начинают происходить вокруг. Все меняется. Намного легче дышать, намного больше вдохновения, приходит ощущение счастья.

Вокруг множество рекламы, которая навязывает потребление, призывает стать лучше всех, пойти по головам, прибегнуть к азартным играм. Нужно учиться у святых смотреть на других не с точки зрения эксплуатации, а с любовью и состраданием. Изменить жизнь может только любовь, выходящая за рамки потребительской концепции.

лабханте брахма-нирванам   ршайах кшина-калмашах
чхинна-дваидха йататманах   сарва-бхута-хите ратах

Те, кто вышел из-под влияния двойственности, порожденной сомнениями, и направил ум внутрь, кто очистился от скверны греха и всегда радеет о благе всех существ, обретают освобождение и постигают Высшую Истину (Бхагавад-гита как она есть, 5.25).

Есть очень точная проверка того, правильно ли мы выбрали цель в жизни: если по пути к ней мы только страдаем — это ложная цель. Но если по пути мы становимся всё более и более счастливыми – значит, мы выбрали верное направление.

Популярное мнение гласит: у всех свой смысл жизни и цель жизни. Но священные писания, к примеру «Бхагавад-гита», говорят о другом: чтобы жить счастливо, цель жизни должна быть правильная, и она одна для всех. Узнать о ней можно в самой книге – азбуке ведической мудрости. «Бхагавад-гиту как она есть» можно скачать или купить на нашем сайте.

Тигриный ус

Есть старая корейская легенда
О девушке и тигре.
Как-то раз
К седому старцу гостья постучала,
И начала подробный свой рассказ:

«О, старец! Ты излечивать умеешь
Сердца, тела и души всех людей.
Так говорят соседи. Помоги же
Мне справиться с проблемою моей.

Мой муж стал очень злым и нетерпимым,
Жестоким, словно демон! Я ж ему
Дурного слова высказать не смею,
Со всей душой и лаской подхожу.

А он в ответ ругается, и в гневе
Способен все сровнять с землей вокруг!
Он воевал недавно. И наверно
Боль от былого не дает вздохнуть…

Ты завари мне, мудрый старец, зелье,
Которое мне мужа возвратит.
Того, родного: нежного, живого,
Который будет вновь меня любить».

Ответил старец: «Будет тебе зелье.
Но есть в нем очень важный компонент –
Ус тигра. Коль достать сумеешь,
Сварю тебе отвар в один момент».

С решимостью, достойной прославлений,
Сварила наша девушка еду.
Для тигра. И однажды ночью
К пещере принесла ее ему.

Поставила горшок с едой у входа
И стала ждать, когда же тигр придет…
Но он не вышел. Видно, не голодным
Был ночью тигр. А она все ждет…

Так до утра сидела у пещеры,
Но тигра не увидела она.
Вернулась в дом ни с чем. Но с твердой верой
Достать тот ус до завтрашнего дня.

Но тигр не пришел и этой ночью.
И следующей… И так сто семь ночей!
Уже уверенность в ней чуть погасла,
Что выйдет тигр непременно к ней.

Однажды, когда руки опускались,
И сдаться уж намерилась она,
Увидела, как ярко засияли
В пещере той тигриные глаза!

Зверь высунул свой липкий нос наружу,
Понюхал, что ему преподнесли,
Взглянул на девушку… И затаился
Опять в своей пещере изнутри.

И вот опять несет она в горшочке
Для тигра угощения свои.
Уже он узнает ее немножко,
Уж надежда светит впереди!

Так с каждым днем (вернее, с каждой ночью)
Наш тигр понемногу привыкал.
Еще не кушал. Но и не скрывался
От гостьи. И почти что не рычал!

Он ночь за ночью подходил все ближе,
Принюхивался, что же там, в горшке?
Наш тигр был животным не капризным,
Готов был скушать и кота в мешке.

И как-то раз он подошел так близко,
Что девушка услышала в ночи,
Как его сердце бьется быстро-быстро,
И капли пота с ее лба текли…

Тигр посмотрел сурово на горшочек,
Еще суровей – на его хозяйку.
И, выхватив вкуснятины кусочек,
Довольный, съел. И попросил добавку.

Так он привык к своей незваной гостье.
Сам начал ждать ее приход у входа.
Пришла… Поговорила… Покормила.
И вот настал уж час ее ухода.

Решительно, как перед часом смерти,
Та девушка сказала: «Милый друг!
Не обижайся! Потерпи немного!»,
И вырвала ему тигриный ус!

А тигр, не моргнувши даже глазом,
Глядел на гостью строго, но любя.
Так, с зверем своим тихо попрощавшись,
Помчалась к мудрецу скорей она.

«О, мудрый старец! Вот, смотри, победа!
Я вырвала у тигра целый ус!
Держи! Он в самый раз пойдет для зелья!
Устала только я, дай, отдышусь!».

Взял мудрый старец в руки ус тигриный,
Взглянул на свет, понюхал, покрутил…
И, не раздумывая ни секунды,
Швырнул в огонь, на дым его пустив!

У девушки той покатились слезы…
Пропало все! Пропал и брак, и муж!
А старец, подойдя к ней очень близко,
Раскрыл поступка истинную суть:

«Ты столько сил вложила, столько нервов,
Чтобы живого тигра приручить!
Неужто не найдешь в себе терпения
Любовью той и мужа затопить?

Неужто муж твой – он опасней тигра?
Рычит он громче? Или съест тебя?
Иди, и примени все то на муже,
Чему тот тигр научил тебя»…

Эффект бабочки в духовной практике

Автор - Анастасия Ныч

Прогуливаясь во время утренней молитвы, я увидела бабочку. Она сидела на асфальте, греясь в лучах утреннего солнца. Яркая, с большими крыльями, цветная и счастливая.

«Какая красивая! Она умеет летать!» — подумала я. И тут же вспомнила, что еще пару недель назад она была просто гусеницей – непривлекательной, отталкивающей, незаметной.

Что же сделало ее такой? Что привело ее к полной трансформации себя? Через что ей пришлось пройти, чтобы превратиться из зеленой гусеницы в яркую красавицу? Размышляя об этом, я, на примере истории о карандаше, начала извлекать уроки из жизни бабочек, которые помогают мне в моей духовной практике. И хочу ими с вами поделиться.

Уроки из жизни бабочки

Урок первый: Чтобы изменить себя, нужно отстраниться от привычного окружения

Гусеница не пытается стать бабочкой, оставаясь открытой, и потому легко ранимой. Она закутывается в кокон из шелка, крепость которого является непробиваемой для большинства ее врагов (птиц, насекомых). И в этом коконе она совершенствуется, меняет себя, трансформируется.

Не меняя своего окружения, нельзя вырасти духовно. Окружение и общение – это первое, что влияет на наше мировоззрение. Под влиянием окружения мы формируем свои желания, привычки, характер, судьбу. Если вы хотите изменить себя – оградите себя от нежелательного общения, от критики и неверия близких людей. Это можно сделать как физически, так и на тонком плане, просто никому не рассказывая о своем духовном прогрессе. Одно грубое слово, один осуждающий взгляд со стороны – и наши руки могут опуститься, и на этом наше развитие прекратится.

В «Бхагавад-гите» (2.52) есть такой совет:

йада те моха-калилам

буддхир вйатитаришйати

тада гантаси нирведам

шротавйасйа шрутасйа ча

Когда твой разум выберется из дебрей иллюзии, ты станешь безразличным ко всему, что тебе доводилось слышать и что еще предстоит услышать.

Перестаньте воспринимать близко к сердцу «благие» советы людей, жизнь которых не является примером той жизни, которой вы сами хотите жить. Чувства человека несовершенны. Только святые люди могут давать советы в духовной практике, которые пойдут вам на пользу. Всем остальным выражайте почтение, но не действуйте так, как они советуют, если это может помешать духовному саморазвитию.

«Разумный человек должен действовать в этом мире очень просто. Когда его друзья, дети, родители, братья или кто-то еще дают ему советы, он должен внешне соглашаться с ними — «Да, хорошо», — но внутренне ему следует быть полным решимости не обременять свою жизнь лишними хлопотами, которые будут мешать ему в достижении высшей цели» (Шримад Бхагаватам, 7.14.6).

Очень внимательно выбирайте свое окружение. Желая расти духовно, нужно закутаться в кокон, как гусеница, и отстраниться на время от недоброжелателей. Только так можно набраться сил и полететь, не боясь в дальнейшем скатиться обратно в духовном развитии до стадии гусеницы.

 Урок второй: Никогда не торопи себя или окружающих в развитии

Если вы, желая «освободить» бабочку от тесноты, разорвете ее кокон преждевременно, она никогда не полетит. Гусеница должна успеть превратиться в бабочку еще в коконе, ее крылья должны наполниться жизнью. И она самостоятельно должна разорвать этот кокон, который ее окутывает.

Вы можете только обеспечить ей комфортные условия: нагреть окружающий воздух, если он холодный, добавить освещение, оградить кокон от сильного ветра и дождя. Но ломать этот кокон – значит сломать жизнь гусенице, которая никогда так и не станет бабочкой.

Мы часто думаем, что от наших усилий зависит все. И переносим такие же представления о жизни на окружающих. Мы торопим их, заставляем куда-то лететь, когда их крылья еще не готовы.

В главе 3, в 27 стихе «Бхагавад-гиты» сказано:

пракртех крийаманани

гунаих кармани сарвашах

аханкара-вимудхатма

картахам ити манйате

Введенная в заблуждение ложным эго, обусловленная душа считает себя совершающей действия, которые на самом деле совершают три гуны материальной природы.

Не мы действуем в этом мире – за нас действуют энергии Бога, материальная природа в облике трех гун, или качеств. Все, на что можем влиять мы сами (и то до определенной степени) – это наши желания. И когда мы пытаемся ускорить духовное развитие друга, мужа, родителей, или даже свое собственное – мы должны понимать, что мы не контролируем этот процесс. Если у нас или у другого человека нет сильного желания прогрессировать в духовной практике, то ускорить ничего не получится. Но можно очень сильно испортить жизнь и себе, и окружающим.

Никогда никого не торопите. Просто продолжайте следовать наставлениям авторитетных учителей и священных писаний и развивайтесь в своем темпе. Так надежнее. Гусеница становится бабочкой только когда, когда для этого наступит время. Ни секундой раньше или позже.

Время – это энергия Бога. Именно так Господь проявляется в материальном мире. Потому фразы «Всему свое время» и «На все воля Бога», в принципе, являются аналогичными, означают одно и то же.

Умейте дождаться этого времени, и вы обретете бесценный дар духовного знания. Главное не останавливаться.

Урок третий: Трансформация личности – болезненный и неудобный процесс

Находясь в коконе, гусеница испытываем море страданий. Там тесно, жарко, все жилки на ее тельце, все мышцы постоянно болят. У нее что-то постоянно и быстро растет, ноги отваливаются, тело полностью меняется… О подобных мучениях рассказывается в 3 Песне «Шримад Бхагаватам», в 31 главе. Там описан процесс развития плода в лоне матери буквально по месяцам. И там очень подробно рассказывается, насколько неудобно, страшно и больно находиться в материнской утробе ребенку на протяжении всей беременности (хотя современные медики утверждают иное).

Все эти мучения гусенице нужно пройти для того, чтобы стать сильнее и превратиться в бабочку. Когда мы приходим в спортзал с желанием стать сильным и подкачанным, то нам нужно совершать суровую аскезу: приседать, бегать, таскать тяжести. А утром тело еле встает с кровати – болят все мышцы. Но боль и аскеза – это обязательный процесс любого роста и развития. В том числе и духовного. И изменение себя изнутри – это самый болезненный процесс. Но в то же время и самый важный в жизни.

духкхешв анудвигна-манах

сукхешу вигата-сприхах

вита-рага-бхайа-кродхах

стхита-дхир мунир учйате

Того, кто остается невозмутимым, терпя тройственные страдания, кто не восторгается, когда к нему приходит счастье, и кто избавился от привязанностей, страха и гнева, называют мудрецом, обуздавшим свой ум («Бхагавад-гита, 2.56).

Мудрец всегда готов к тому, что будет больно. В этом мире по-другому не бывает. Ведь только так можно получить самый ценный подарок – осознать свою духовную природу и научиться любить. Но только истинный мудрец может понять, в чем состоит эта ценность. О том, как стать мудрецом, говорится в «Бхагавад-гите» — азбуке ведической мудрости.

Урок четвертый: Никогда не сдавайся

Чтобы разорвать кокон, выбраться из него и превратиться в бабочку, гусеница упорно развивается. Она шевелит мышцами, каждой клеточкой тела, заставляя кровь бегать по жилкам и насыщать то, что в будущем станет крыльями. И она никогда не сдается.

У гусеницы не возникает мысли о том, получится ей стать бабочкой или нет, сможет она летать или нет, понравится она кому-то или нет. Она просто делает то, что должна делать, не привязываясь к результату. Она просто продолжает. «Просто продолжайте!» — это была любимая фраза Шрилы Прабхупады – святого, который распространил ведическое знание по всему миру.

В «Бхагавад-гите», 2.38, сказано:

сукха-духкхе саме критва

лабхалабхау джайаджайау

тато йуддхайа йуджйасва

наивам папам авапсйаси

Сражайся во имя сражения и не думай о счастье и горе, потерях и приобретениях, победе и поражении. Действуя так, ты никогда не навлечешь на себя греха.

В любом деле, и особенно в духовной практике, мы обычно сдаемся, потому что не получаем ожидаемого результата. Не получаем его так быстро, как того хотим. Или наши ожидания не оправдываются. И мы просто перестаем что-либо делать. Но в той же «Бхагавад-гите», 3.4, говорится:

на карманам анарамбхан

наишкармйам пурушо ‘шнуте

на ча саннйасанад эва

сиддхим самадхигаччхати

Просто воздерживаясь от деятельности, человек не освободится от кармы, и обет отречения от мира сам по себе не поможет ему достичь совершенства.

Карма гусеницы – стать бабочкой. Если она перестанет сражаться, она никогда не станет совершенной. Она просто должна делать то, что ей положено делать, чтобы стать бабочкой. А об остальном позаботиться Бог. 

мам экам шаранам враджа

ахам твам сарва-папебхйо

мокшайишйами ма шучах

Просто предайся Мне. Я избавлю тебя от всех последствий твоих грехов. Не бойся ничего (“Бхагавад-гита”, 18.66).

Реинкарнация — это правда или вымысел?

Автор - Валентин Даценко

Существуют ли неоспоримые доказательства реинкарнации?

Древние Веды переворачивают наши представления о жизни до и после смерти. Оказывается, все религии мира говорят о реинкарнации, но не все люди правильно понимают эту информацию. Вы и дальше хотите теряться в вопросах о смертности тела и вечности души? Давайте лучше вместе разберемся, что же такое реинкарнация на самом деле.

Слово «реинкарнация» появилось в английском языке приблизительно 150 лет назад. Именно тогда учение Вед из Индии начало распространяться на Западе.

Многие люди слепо отвергают факт существования реинкарнации, даже не пытаясь мало-мальски разобраться, на чем основаны утверждения о ее реальности или нереальности. Они думают, что реинкарнация – это нечто, присущее восточным религиям. Но понятие реинкарнации является фундаментальным для всех религиозных систем.

Реинкарнация в мировых религиях

Реинкарнация связана с таким понятием, как «вечность души». Подумайте, ведь все религиозные системы мира признают факт существования вечной души. И это не просто теория. Осознание вечности души – это опыт многих людей, обретенный в разные времена, на разных континентах, независимо от принадлежности к той или иной религии. Кто-то имеет собственный опыт соприкосновения с бессмертной душой, вполне реально сознавая этот факт. Кто-то верит чужому опыту, принимая на веру вечность своего существования. Но это уже детали. Главное – люди разных религий верят в жизнь после смерти.

Тело – временно. Душа, живущая в теле – вечна. Душа не умирает, когда умирает тело. Душа продолжает жить. Это и есть основная суть реинкарнации. Христиане, мусульмане, иудеи, индуисты, а также последователи многих других религий – все верят в жизнь души после смерти тела. Согласно статистике, религиозных людей на нашей планете большинство. Это значит, что миллиарды людей верят в реинкарнацию. Просто они используют иные слова для ее определения, как, например, загробная жизнь или жизнь после смерти. Таким образом, принципы реинкарнации заложены во всех учениях, которые говорят о вечности души.

Вопросы и ответы о реинкарнации

Кто-то может возразить: «Я признаю жизнь души после смерти тела. Но я не признаю реинкарнацию. Реинкарнация – это повторное воплощение именно в этом мире». Если вы признаете, что душа вечна и продолжает жить после смерти тела, тогда дайте ответы на такие вопросы:

• Что такое душа?
• Как выглядит душа?
• Как душа живет в своем теле?  
• Если душа жила в этом теле, то продолжает ли она после смерти жить без тела, или же получает новое тело?
• Существовала ли вечная душа до рождения тела? Но ведь вечное – это то, что безначальное и бесконечное. Как тогда вечное (душа), может иметь начало (рождение)?
• Если с рождением в этом мире начинается жизнь души, то почему кто-то рождается здоровым и богатым, а кто-то бедным и больным?
• Выглядит ли справедливой концепция вечного ада? Неужели у души, которая оступилась в этой жизни и предалась греху, уже нет возможности поменять ситуацию и она будет «гореть в аду» бесконечно?

Ответы на все эти вопросы вполне определенно изложены в «Бхагавад-гите» и других ведических писаниях. Там сказано, что душа может снова родится на этой планете, может попасть в рай или ад, а потом снова вернуться на Землю. Все зависит от ее поступков (кармы). Каждый имеет свободу выбора: быть грешником или праведником. Если душа оступилась, ей действительно придется отбыть наказание на низших планетах (слово «ад» происходит от санскритского ада, что означает «внизу»). Но, при этом, каждая душа имеет шанс совершить еще одну попытку исправиться. А потом еще одну. И еще… Отбыв адское наказание, душа может снова родиться в человеческом теле.   

Где описана вся правда о реинкарнации?

Возникает вопрос: «Получается, что те религии, где не признается возможность снова родиться на нашей планете, являются ложными?».

Религия – это наука, которая учит любить Бога. Если религия учит чему-то другому, это не религия. Некоторые люди имеют могучий разум и логику, поэтому нуждаются в глубоком философском анализе. Им интересно знать все детали науки о душе и теле. Именно для таких людей существуют такие системы познания, как санкхья-йога (аналитическая религия).

Санкхья-йога – это одно из ведических учений, которое предназначено для слишком пытливых умов, логиков. Вкратце суть этого учения содержится во второй главе Бхагавад-гиты, вплоть до тридцать девятого стиха, где сказано:

eṣā te ’bhihitā sāṅkhye:

«Только что тебе была дана наука санкхьи».

Аналитическая религия (санкхья-йога) объясняет, как душа может получать новые тела. Кому-то это интересно и делает его ближе к цели всех религий – любви к Богу. Но это не значит, что достичь этой цели могут только те, кто следует путем санкхьи. Достичь цели всех религий – любви к Богу – может любой искренний человек. Это подтверждается в Бхагавад-гите (9.32):

мам хи партха вйапашритйа

йе ’пи сйух папа-йонайах

стрийо ваишйас татха шудрас

те ’пи йанти парам гатим

«О, сын Притхи, предавшись Мне, даже люди низкого происхождения, женщины, вайшьи [торговцы] и шудры [рабочие] могут достичь наивысшей цели».

Поэтому некоторые священные писания очень детально разбирают вопрос о реинкарнации, а другие не придают этому особого значения. К примеру, Веды уделяют особое внимание феномену переселения души.

Научные доказательства существования реинкарнации

При изучении этого вопроса мы находим факты из жизни, доказывающие существование реинкарнации. Ученый Ян Претимэн Стивенсон посвятил себя изучению паранормальных явлений. Он был главой отделения неврологии и психиатрии в медицинском колледже Университета Вирджинии, а затем стал профессором Карлсоновского университета. Профессор – звучит солидно. Этот ученый в 1960 году выпустил статью под названием «Свидетельства о выживании сознания, почерпнутые из воспоминаний о предыдущих воплощениях». Стивенсон специализировался на случаях детских воспоминаний о прошлой жизни, поскольку в сознании детей, как правило, еще нет прочного психологического барьера, и они лучше, чем взрослые, поддаются приемам, открывающим перед человеком его прошлую жизнь. К 1987 году в архивах Стивенсона собралось около 3000 случаев такого типа, и чуть больше половины этих случаев считаются доказанными, то есть воспоминания ребенка о прошлой жизни в этих случаях получили вполне весомое подтверждение.

Почему тогда все люди не помнят свои прошлые жизни? В древних писаниях, таких как «Махабхарата» и Пураны, сказано, что случаи памятования о своих прошлых жизнях достаточно редки. Вспомните, что вы делали в это же время ровно неделю назад, с точностью до минуты. В каком месте вы были? О чем думали или говорили? Получилось? Так устроен этот мир – со временем все забывается. И в этом тоже есть свой смысл, но это уже другая тема.  

Заключение

Таким образом, реинкарнация – это закон вселенной. Ученые подтверждают это. Все без исключения религии касаются этого понятия, говоря о вечности души и бренности тела. Некоторые писания с подробностями говорят о реинкарнации, некоторые — без деталей. Это не важно. В этом вопросе нет лучших и худших. Просто есть больше информации, а есть меньше. Учение о реинкарнации не является основной целью религии. Поэтому в некоторых религиях она игнорируется. Так развеиваются все противоречия.

Узнать, что реинкарнация — это не вымысел, можно из лекции “Вся правда о реинкарнации”.

Ом Тат Сат

Когда молитва будет услышана

Автор - Анастасия Ныч

В минуты, когда нам становится особенно тяжело, мы все – и верующие, и неверующие – начинаем молиться. Говорят, что на войне нет атеистов. Когда надежды на спасение нет, остается уповать только на высшие силы.

О чем мы просим в такие минуты? И главное – кого? К кому мы обращаемся в своей молитве? Ведь мы же кого-то просим, кого-то зовем, или благодарим в этот момент? Кого-то, кто услышит и поможет, или просто примет нашу молитву.

«Молитва – это разговор с Богом». Так ее объясняют православные старцы. И так говориться во всех священных писаниях мира – Библии, Коране, Шримад Бхагаватам. То есть, существует кто-то, с кем мы во время молитвы общаемся. Существует какая-то Высшая Личность, от которой мы зависим, и к которой прибегаем, когда нам плохо. Мы, словно дети, нашкодившие за день, бежим к этой Личности, словно к маме, чтоб Она залечила все наши раны. И эту Личность мы называем Богом.

И вот, когда мы понимаем, что Бог – это не что-то бесформенное, не какая-то абстрактная субстанция, или Сверхпрограмма, а что Бог – это Личность, у нас начинается настоящая молитвенная жизнь. И только тогда наши молитвы могут быть по-настоящему услышаны.

Молитва как разговор возможна только между личностями

Когда мы понимаем, что Бог – это Личность, мы прекращаем быть механичными в своей духовной жизни, и начинаем глубже погружаться во время молитвы.

А что такое «личность»? И почему так важно понимать, что Бог – он тоже Личность, как и мы с вами?

Прежде всего, личность – это неотъемлемая характеристика живой души. Каждая душа – личность. Мы не можем сказать, что стол, или дверь – это личности. Потому что в них нет жизни, это просто материя. С ними нельзя построить отношения. Но вот растение, или животное – тут мы уже можем увидеть личность. Что уже говорить о человеке? Или о Боге?

Как понять, личность перед нами или нет?

У каждой личности обязательно присутствует 4 атрибута, без которых ее попросту не существует. Это:

• Имя.
• Форма.
• Качества.
• Деятельность.

У каждого из нас есть имя. Каждый имеет осязаемую форму тела. Мы все наделены разнообразными качествами характера, талантами, желаниями. И никто из нас не может ни на минуту перестать действовать, в уме или физически, и даже во сне. Все это характеризует нас как индивидуальности, как личности.

И Господь – он тоже Личность! И у Него, соответственно, тоже есть и имя, и форма (недаром в Библии сказано, что мы все созданы по образу и подобию Божьему), и качества (Свои желания и Свой, неповторимый, характер), и деяния (И создал Бог Землю – это только одно из деяний Бога. А сколько их еще описано на страницах Священных писаний?). Веды говорят, что Господь безграничен. Это означает, что у Него безграничное количество деяний, качеств, форм и имен.

И потому, когда мы молимся Богу, мы должны понимать, что обращаемся к живой, безграничной Личности. Как эта личность ответит на наш зов – это Его выбор. Для нас важно понять, что, в конце концов, Он лучше нас знает, что нам действительно нужно.

Чем ближе отношения – тем больше шансов, что наша молитва будет услышана

Когда мы общаемся с кем-то, то чем ближе нам эта личность, чем ближе наши отношения, тем внимательнее мы друг друга слушаем. И тем глубже эта личность вникает в нашу жизнь, проявляет желание о нас заботиться, или делить с нами радость.

Когда есть отношения, то мы всегда будем услышаны.

И только представьте, что означает иметь отношения с Богом? С самой могущественной Личностью, которая создала всех и все! Нас будут слышать 24 часа в сутки! Будут по-дружески сопереживать нашим проблемам и обязательно помогать.

Друг никогда не оставит в беде. Иметь такого могущественного друга, как Господь – самое лучшее прибежище в этом мире. О таком друге мечтает каждый.

И что мы можем сделать для того, чтобы подружиться с Богом? Что мы можем делать каждый день, какие шаги совершать навстречу Богу, чтобы Он привлекся нашей дружбой?

Подумайте об этом и напишите нам в комментариях свои реализации по поводу молитвы и отношений с Богом. Изменилось ли Ваше отношение к Богу, когда вы почувствовали, что Он – личность, и начали с Ним общаться, как с личностью?

Что такое затмение? Астрономия и Веды о затмениях

Автор - Ирина Полищук

С точки зрения астрономии затмение – это короткий период, в несколько минут, когда тень от одного небесного тела закрывает другое небесное тело.
В день затмения Солнце, Луна и Земля выстраиваются в одну линию.
Если Земля попадает между Солнцем и Луной, то наблюдается лунное затмение. Солнце освещает пространство вокруг себя, но Земля создает препятствие для его лучей. А поскольку Луна в этот момент находится за Землей, то не получает солнечного света.
Если же Луна попадает между Солнцем и Землей, то наблюдается солнечное затмение. Луна мешает солнечным лучам попадать на Землю, и на несколько мгновений Земля остается в темноте.

Как часто происходят затмения?

Если бы плоскость орбиты движения Луны совпадала с эклиптикой – видимым движением Солнца по зодиакальному кругу, — то затмения происходили бы каждый лунный месяц по два раза – в новолуние и в полнолуние. Однако нам известно, что лунная орбита имеет 5 градусов наклона к плоскости эклиптики. Точки пересечения лунной орбиты и плоскости эклиптики, так называемые лунные узлы, имеют в ведической астрологии статус теневых планет, Раху и Кету. И затмения формируются, когда между Солнцем и лунными узлами меньше 18 градусов. В новолуние – солнечное, в полнолуние – лунное. Известно, что Раху и Кету находятся всегда точно друг напротив друга, Солнце обходит зодиак за год. Таким образом, мы имеем периоды солнечных и лунных затмений дважды в год.

Что такое затмение с точки зрения Вед?

Суть затмений небесных светил иллюстрирует история о демоне Раху, описанная в Бхагавата Пуране (восьмая песнь Шримад Бхагаватам). Однажды Господь Вишну, хранитель мироздания, отправил полубогов (суров) и демонов (асуров) пахтать (взбивать) Мировой океан, чтобы добыть напиток бессмертия (амриту). На время этого мероприятия суры и асуры остановили постоянную войну между собой и должны были поделить добытый напиток поровну. Однако демоны нарушили договоренность, и на помощь полубогам пришел Господь Вишну в облике обольстительной женщины, Мохини Мурти. Плененные её красотой, демоны отдали ей кувшин с амритой, и Мохини начала делить напиток между полубогами. Однако переодетый демон Раху в надежде получить амриту затесался между полубогом Луны и полубогом Солнца и в решающий момент был уличен последним. Своей сударшана-чакрой (летающим диском) Господь отсек голову демону, однако нектар уже успел сделать демона бессмертным. Так появились Раху (голова демона) и Кету (тело демона). Воссоединиться они не могут, так как размещены на эклиптике максимально удаленно друг от друга, строго напротив. В продолжение своей вражды, каждый раз Раху и Кету, приближаясь к светилам, пытаются проглотить их, вызывая затмения. Однако Солнце и Луна каждый раз ускользают из пасти демона.

Таким образом, во время каждого затмения божественная (позитивная, благотворная) энергия светил перекрывается демонической (негативной, злотворной) энергией лунных узлов Раху и Кету. А это значит, что ключевые характеристики Солнца и Луны в это время искажаются.