Как изучать Веды?

Валентин Даценко

Как изучать Веды? Если человек слушает чьи-то советы и старается воплощать их в жизни, это означает, что он принимает эту личность как учителя. Попытки без учителя разобраться в Ведах – в высшей степени наивная затея. Такого не бывает.

Без учителя невозможно стать хорошим доктором или обрести способность ездить за рулем. Что уж говорить о науке жизни – Ведах? Для изучения Вед и воплощения их на практике обязательно нужен квалифицированный учитель. Об этом говорится в шрути:

tad-vijñānārthaṁ sa gurum evābhigacchet

тад виджнанартхам са гурум эвабхигаччхет

Для того, чтобы обрести практическое знание Вед, следует обратиться к гуру. Мундака Упанишад 1.2.12

naiṣā tarkeṇa matir āpaneyā proktānyenaiva su-jñānāya preṣṭha

наиша таркена матир апанейа проктанйенаива су-джнанайа прештха

Истину нельзя постичь с помощью логики. Ее можно понять только посредством слушания гуру.
Катха Упанишад 1.2.9

Как изучать Веды без квалифицированного учителя? Это невозможно

Каждый, кто хочет серьезно заниматься изучением Вед и менять свою жизнь к лучшему, должен найти для этого квалифицированного учителя.

Важно найти учителя, который будет говорить то, что действительно содержится в Ведах. Сейчас можно встретить людей, которые собственные выдумки прикрывают философией Вед, вводя в заблуждение доверчивых слушателей. Нередки случаи, когда философия Вед трактуется с точки зрения корыстных интересов, чтобы получить деньги, славу и почет от своих последователей.

Кроме этого, люди часто говорят одно, а делают другое: “будьте добрыми”, а сами злые, “будьте щедрыми”, а сами жадные. Это не хорошо. Молоко является чистейшим продуктом, но если его коснулся змеиный яд, оно превращается в яд. Так и Веды. Сами по себе они абсолютно чисты. Но если знание исходит из уст псевдо-учителя, оно превращается в яд.
Поэтому Веды говорят, что очень важно проверять личность, от которой мы получаем знание. При этом изучение учителей должно происходить в духе смирения, избегая чрезмерной подозрительности.

В следующей статье мы детально описали, как понять, что учитель настоящий.

Статья “Качества истинного учителя Вед

Качества истинного учителя

Автор - Валентин Даценко

Качества истинного учителя. В шрути и смрити содержится много информации о том, каков настоящий гуру и какими качествами он должен обладать. Падма Пурана (6.253.26) говорит:

маха-бхагавата-шрештхо брахмано ваи гурур нрнам

Лучше всего для человека, если его гуру является святой, высокодуховной личностью.

Интересные данные по поводу того, какими должны быть качества истинного учителя, содержатся в таких писаниях, как Шри Мантра-муктавали, Агастья-самхита, Таттва-сагара, Нарада-панчаратра, Хари-бхакти-виласа. Там даны такие характеристики гуру:

  • Грхита-вишну-дикшаках – у него есть свой учитель, который дал ему посвящение. Это очень важный момент. Не следует принимать учителем того, у кого нет учителя. Прежде, чем слушать кого-то и принимать наставления Вед, нужно убедиться в том, что этот человек предан своему учителю и не занимается самодеятельностью.
  • Сарва-шастра вит – очень хорошо знает ведические писания. Это очевидно – чтобы говорить на основе писаний, нужно их знать.
  • Ашрами – состоит в одном из четырех укладов жизни (ашрамов): семейные (грихастхи) и отшельники (брахмачарьи, ванапрастхи, санньяси). В качестве учителя можно принимать либо монаха, либо человека, который состоит в законном браке и следует ведическим правилам и предписаниям, предназначенных для домохозяев. Иными словами, если человек не находится в законном браке или не является монахом, который закреплен за тем или иным храмом, если такой человек сам по себе, без семьи и без храма, это дисквалифицирует его как учителя.
  • Прийа-вак – приятная речь. Он не использует в своем лексиконе жаргонных слов, при этом может говорить строго.
  • Прийа-даршанах – приятная внешность. Опрятность и чистота всегда выделяли истинных последователей ведической культуры.
  • Ниграха-ануграха шактах – умеет наказывать и поощрять. Учитель не должен всегда гладить по голове своего ученика. Настоящий учитель умеет совмещать метод кнута и пряника.
  • Ануграха – сострадателен. Сострадание означает, что ему плохо от того, что страдают другие.
  • Сат-крийа-парах – привержен благочестивому образу жизни. Стандарт чистоты и нравственности поведения такого человека должен быть очень высоким.

Как узнать истинного учителя?

На санскрите есть два глагола, определяющих деятельность учителей, передающих знание:

  • Прачар. Указывает на человека, который повествует людям знание. Переезжая из одного города в другой, он читает лекции, проводит семинары, дает консультации с точки зрения ведического знания. Это прачар.
  • Ачар. Указывает на человека, который ведет себя так как предписывают Веды. Изо дня в день он воплощает ведические наставления в своей жизни. Он строг к себе и потому всегда счастлив. Это ачар.

Истинный учитель объединяет в себе эти две категории. Слова такого человека не расходятся с его мыслями и поступками. Поступки и качества характера значительно важнее, чем слова. В этой связи уместна замечательная фраза Святого Франциска: “Проповедуй всегда, везде, в любой момент, и если нужно – употребляй немного слов”. Поэтому настоящего учителя называют ачарья – тот, кто учит своим примером.

Санскритское слово ачарья означает учитель. Под словом ачарья в ведических произведениях могут подразумеваться разные категории учителей, от школьного учителя до духовного лидера целой эпохи. В своем высшем значении ачарья означает “великий учитель”, тот, кто на примере своей удивительной жизни доказал истинность ведической мудрости. Ачарья – это великий святой.

Бхакти-расамрита синдху (1.2.17) описывает совершенную личность таким образом:

шастре йуктау ча нипунах сарватха дрдха-нишчайах

праудха-шраддхо ‘дхикари йах са бхактав уттамо матах

“В высшей степени совершенный святой превосходно знает писания и невероятно силен в логике. Он обладает непоколебимой и очень глубокой верой в выводы священных писаний”.

Такие ачарьи квалифицированы в том, чтобы составлять комментарии на священные писания. Это лучшие из учителей. Не так много личностей такой квалификации рождаются на этой планете. В Бхагавад-гите сказано, что такая душа встречается очень редко: sa mahātmā su-durlabhah (7.19).

Как ведет себя настоящий ачарья?

Поведение ачарьи имеет законодательную силу для его последователей. То, как ведет себя ачарья, а также поведение, которое ачарья признает как правильное, является стандартом для общества людей, которые за ним следуют. Если мы не можем понять, как поступить в той или иной ситуации, если мы не можем найти ответ на вопрос в священных писаниях, но хотим поступить правильно, мы можем брать пример с ачарьи. Разные дхарма-шастры говорят о том, что поведение авторитетных учителей можно рассматривать как стандарт нравственного поведения для всего общества.

Великий ачарья способен менять сердца своих последователей. Возможность соприкосновения с такой личностью через его книги, аудиолекции и т.д. является величайшей удачей. Поэтому изучать труды ачарьев все равно, что изучать Веды. Зачастую это даже лучше, поскольку ачарьи выражаются намного более доступным языком.

Качества великих ачарьев

Священные писания содержат множество текстов, где перечисляются качества великих ачарьев. Во второй главе Бхагавад-гиты (2.54) Арджуна задает свой вопрос: “Как себя ведет святой человек?”. В ответ он слышит такое описание святого:

“О человеке, который очистил свой ум от всех желаний, берущих начало в чувствах, и черпает удовлетворение только в своем истинном «я», говорят, что он обладает чистым, божественным сознанием. Того, кто остается невозмутимым, терпя тройственные страдания, кто не восторгается, когда к нему приходит счастье, и кто избавился от привязанностей, страха и гнева, называют мудрецом, обуздавшим свой ум. Тот, кто, живя в материальном мире, свободен от мирских привязанностей, кто не слишком радуется, когда с ним случается что- то хорошее, и не злится, когда случается что-то дурное, обладает совершенным знанием. Тот, кто, подобно черепахе, втягивающей голову и конечности в панцирь, способен отводить свои чувства от объектов чувственного восприятия, обладает устойчивым, духовным разумом” (БГ 2.55-58).

В 25 главе третьей Песни Бхагавата Пураны перечисляются качества святого человека: терпение, милосердие, дружелюбное отношение к каждому живому существу, отсутствие вражеского настроения по отношению к окружающим, умиротворенность, строгое следование писаниям, сильная преданность Богу и т.д.

Нам нужно учиться не просто изучать книги, но следовать за лучшими из людей, за ачарьями. В Махабхарате на этот счет говорится:

mahājano yena gataḥ sa panthāḥ

махаджано йена гатах са пантхах

Нужно следовать по стопам махаджан, великих людей.

Какие признаки дисквалифицируют личность как учителя?

  • Бахв-аши – много ест. Мудрый человек умеет контролировать свои чувства, и поэтому не переедает. Отсутствие мудрости проявляется через отсутствие способности контролировать свои чувства.
  • Хету-вада-ратах – любит спорить. Недальновидные люди любят поспорить. Споры оскверняют состояние сознания. Мудрый человек может позволить делать это, но только когда в этом есть необходимость.

Также в писаниях говорится о том, что учитель не должен быть атеистом (на гурух сйад авайшнавах). Неверующий человек всегда может стать жертвой соблазнов и пойти на сделку с совестью. Если же учитель предан Богу, то он понимает, что его ответственность перед учеником – это его ответственность перед Богом. Поэтому такой учитель никогда не подставит своего ученика и всегда будет стараться как можно лучше заботится о нем.

Как себя ведет псевдо-учитель?

Существуют разные виды псевдо-учителей. Одни из них не знают Веды, но выдают себя знатоками. Они могут красиво говорить или писать, обладать харизмой, но банально не знать писания. Прочитав одну или две книги, они мнят себя великими, вводя в заблуждение тех, кто с ними соприкасаются, и выдавая за ведическое то, что таковым не является.

Другие знают тексты Вед, но трактуют их на свой лад с целью получить выгоду от своих последователей или проповедуют ложные философии. Это более опасный контингент. Они потратили много времени на изучение писаний, может быть даже отрастили бороду, выучили санскрит и цитируют его. Но фактически они напоминают червивое яблоко, которое иногда сверху кажется красивым и вкусным, а внутри – черви и гниль.

Следует изучать качества характера, которые проявляет лектор или учитель. Если он говорит одно, но делает другое, тогда он не учитель, а лицемер, и его общества следует избегать. Рекомендуем прочесть историю о псевдо-гуру из книги “Путешествие домой”.

Шарлатаны существовали во все времена, в том числе и 5000 лет назад, когда Вьяса записывал ведические произведения. Поэтому подчеркивается: ученик сам несет ответственность за выбор учителя. Прежде чем полностью довериться, нужно проверять гуру, но делать это смиренно.

Как определиться с учителем?

Может возникнуть вопрос: почему же некоторые люди на протяжении многих лет не могут определить для себя авторитетов, за которыми они следуют? Почему кто-то на протяжении целой жизни изучает разные течения, занимается различными практиками, но так и не находит истинного учителя, а снова и снова встречается с несовершенными людьми?

Если спустя многие годы поиска человек так и не находит достойного учителя, если все вокруг него опять и опять оказываются личностями несовершенными, из этого можно сделать очень простой вывод – такой искатель истины слишком горд для того, чтобы найти в этом мире кого-то лучше, чем он сам.

Поиск и проверка учителей не должны превращаться в оправдание собственной гордыни. Учителя следует проверять, но не нужно слишком идеализировать личность учителя. Не исключено, что в учителе могут оставаться какие-то видимые недостатки. Ситуация усугубляется тем, что по закону природы наши собственные недостатки отражаются в других людях. Из-за этого мы часто не способны видеть хорошее в окружающих, в том числе и в учителях. Поэтому не нужно быть слишком придирчивыми.

Нас может учить тот, кто еще не достиг совершенства, но находится на несколько ступеней выше, чем мы. Для того, чтобы научится физике, не обязательно учиться непосредственно у Альберта Энштейна. Для того, чтобы научиться ведическому образу жизни, не обязательно получать знание непосредственно от великого ачарьи. Для этого нужно быть искренним и прилагать все усилия, чтобы смиренно следовать по стопам ачарьи.

Нужно найти кого-то, кто превосходит нас в своем развитии, кто прошел те ступени, на которые мы только хотим встать. Таким учителем должен быть искренний человек, который следует по стопам своего гуру. Может быть он еще не достиг совершенства, может быть в нем есть какие-то недостатки, но он искренне старается на своем пути.

На основе изложенного мы приходим к важному выводу. Искренние попытки передавать учение своего учителя на основе Вед без искажений являются главной квалификацией гуру. Настоящий гуру – это прежде всего настоящий ученик. Если мы слушаем чьи-то наставления на основе Вед, следует узнать, чьим учеником он является и за каким ачарьей следует.

Но, помимо квалификации учителя, важна также квалификация ученика. Об этом – в статье “Квалификация ученика”.

Как ученик проверяет учителя, а учитель - ученика?

Автор - Валентин Даценко

Как ученик проверяет учителя, а учитель – ученика?

Кульминацией отношений ученика и учителя является посвящение (дикша). Однако Веды запрещают проходить посвящение кое-как, на скорую руку, без тщательной подготовки. Писание под названием Хари-бхакти-виласа настаивает на том, что ученик не должен спешить принимать посвящение у учителя, а учитель не должен спешить давать посвящение ученику. Нужно как минимум год жить рядом (саха-васатах), чтобы была возможность изучить природу друг друга. В шрути говорится о том же. На санскрите это звучит так: насамватсара-васине дейат.

Учитель должен опасаться принять плохого ученика. В Хари-бхакти-виласе говорится: “Как царь берет ответственность за недостатки своих министров, как муж берет грехи своей жены, так и учитель принимает грехи своих учеников. В этом нет сомнений”.

Хари-бхакти-виласа советует: лучше всего, когда учитель и ученик живут в одном городе (сва-дешатах). Это позволит им не ошибиться в друг друге. Важно, чтобы не только ученик знал своего учителя, но также и учитель знал ученика. Так прогресс будет очень быстрым.

Что же делать, если учитель живет далеко и есть возможность слушать его только в записи? В этом случае нужно продолжать слушать записи, но также искать наставника, который находится физически рядом. Очень важно живое общение с людьми, которые превосходят тебя в своей мудрости. В этом секрет решения всех проблем. В жизни ученика должен быть кто-то старше, кто его хорошо знает и может помочь справиться с жизненными сложностями.

Что, если нет учителя или наставника?

Учиться следовать Ведам без наставника, лишь только по книгам и лекциям – это как пытаться вылечить болезни без доктора. Люди в большей или меньшей степени знают, как лечить грипп: постельный режим, горячие напитки, витамины и т.д. Но когда градусник зашкаливает, мы все равно вызываем доктора. Почему так происходит? Это универсальный принцип: к каждому нужен индивидуальный подход.

Это вселенский закон. Это закон человеческой цивилизации. Каждому нужен учитель. И это касается любых вопросов, в любых сферах жизнедеятельности – каждому нужен наставник. Чем младше человек, тем большая опека ему нужна. Родители не отходят от маленьких детей. Но с годами ситуация меняется. Так и в вопросах нравственности или в духовной жизни. Чем менее зрелый человек, тем большая опека ему нужна.

Из лекций и книг мы черпаем теоретическое знание. Там даются общие формулы, общие наставления. Эти формулы требуют практической реализации. Все люди – люди. Но в то же время каждый человек индивидуальная, абсолютно уникальная личность. Это единство в разнообразии. Человеческое общество состоит из людей, но делится на женщин, мужчин, детей, взрослых, стариков, лидеров, подопечных, президентов, дворников, американцев, африканцев, черных, белых. И у каждого свои особенности. Поэтому, если человек хочет прогрессировать на ведическом пути, он должен отыскать квалифицированного старшего помощника.

Хороший доктор понимает, что лечение одних и тех же болезней требует индивидуального подхода к каждому больному. Тот же принцип применяется в вопросах лечения сердца от жадности, гнева, депрессий и прочих видов страданий. Главное – не ошибиться с доктором.

Взаимоответственность между учеником и учителем

Писания накладывают взаимную ответственность на учителя и ученика. Ученик должен тщательно изучить своего учителя, прежде чем исполнять его наставления. Учитель также не должен, или даже не имеет права терпеть неисправимых глупцов. Ни тот ни другой не должны быть слишком сентиментальными.

Но даже если человек убедился, что его учитель не является достойным и не способен дать ему то, что он ищет, это ни в коем случае не дает право критиковать учителя или проявлять высокомерие по отношению к нему. Можно просто оставить его общество и продолжить свои поиски.

Процесс смиренного поиска учителя очень хорошо описан в книге “Путешествие домой” Шрилы Радханатхи Свами. Шрила Радханатха Свами всегда был совершенным учеником. Поэтому он стал совершенным учителем.